满招损谦受益这句话的意思：自满会招致损失，谦虚可以得到益处。告诫人们要养成谦虚的美德，杜绝骄傲。满招损，谦受益最早出现在《尚书·大禹谟》中，原文为：满招损，谦受益，时乃天道。
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹!惟时有苗弗率，汝徂征。”
禹乃会群后，誓于师曰;“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”
禹拜昌言曰：“俞!”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
《尚书·大禹谟》节选翻译正月初一早晨，禹在尧庙接受帝舜的任命，象帝舜受命之时那样统率着百官。
帝舜说：“嗟，禹!这些苗民不依教命，你前去征讨他们!”
禹于是会合诸侯，告戒众人说：“众位军士，都听从我的命令!蠢动的苗民，昏迷不敬，侮慢常法，妄自尊大;违反正道，败坏常德;贤人在野，小人在位。人民抛弃他们不予保护，上天也降罪于他。所以我率领你们众士，奉行帝舜的命令，讨伐苗民之罪。你们应当同心同力，就能有功。”经过三十天，苗民还是不服。
伯益拜见禹，说：“只有修德能感动上天，那是没有远而不至的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。帝舜先前到历山去耕田的时候，天天向上天号泣，向父母号泣，自己负罪引咎;恭敬行事去见瞽瞍，诚惶诚恐尊敬战栗。瞽瞍也信任顺从了他。至诚感通了神明，何况这些苗民呢?”禹拜谢伯益的嘉言，说：“对!”
还师回去后，帝舜便大施文教，又在两阶之间拿着干盾和羽翳跳着文舞。经过七十天，苗民不讨自来了。
《尚书·大禹谟》节选注释1、朔：阴历的每月初一。
2、神宗：尧帝的宗庙。“神”在此表尊敬。
3、有苗：指三苗，古代的一个部族。“有”是名词词头，无意义。
4、率：遵循。
5、徂：往。
6、济济：众多的样子。
7、蠢：骚动。
8、昏迷：昏暗迷惑。
9、咎：灾祸。
10、赞：见。
11、届：到。
12、历山：指舜帝当初种田之处。
13、旻天：天空。
14、慝(tè)：邪恶。
15、祗：恭敬。
16、载：侍奉。
17、瞽叟(gǔ sǒu)：舜的父亲。
18、夔夔(kuí kuí)：恐惧的样子。
19、斋：庄敬。
20、栗：战栗。
21、諴：诚信。
22、矧：何况。
23、昌：美。
24、诞：大、广。
25、敷：施行。
26、干：盾牌。
27、羽：用羽毛做的舞具。
28、格：到，这里指归顺。
29、满：骄傲、自满。
30、招：招来。
31、损：损害、损失。
32、谦：谦虚。
33、受：受到，得到。
34、益：益处。
这篇文章的内容可分四部分：第一部分是序，介绍写作《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》的缘由;第二部分，舜帝与大禹、伯益讨论政事，赞美帝尧的美德，阐述了各自的治国见解;第三部分，记叙舜禅位于禹的经过;第四部分，叙述大禹征伐苗民，最终以德感化苗民。
《尚书·大禹谟》创作背景《大禹谟》的创作有多种说法：
大禹，姒姓，史称夏禹、戎禹。相传他是上古夏后氏族部落的首领。禹继承父亲鲧未竟的治水事业，历经十三年，胼手胝足，三过家门而不入，终于治平水患。这篇文章就是为记录舜帝与大臣禹、益、皋陶谋划政务而创作的。《虞书》中，为了补充《尧典》《舜典》所缺少的君臣之间的嘉言善政，而成《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》三篇，其中，因为禹治水的功劳最高，所以《大禹谟》列于三篇之首。
《大禹谟》是伪古文。后世儒学整理编撰《大禹谟》，是为了上联《尧典》《舜典》，下接《商书》《周书》各篇，构建“二帝三王”的古史体系，宣扬古帝一脉相承的道统。
根据清代学者的考证，《大禹谟》这篇文章，属于《伪古文尚书》，作伪者乃三国魏时的学者王肃。其中某些语句是从其他先秦典籍中摘取后经过改饰拼缀而成的。
